[Foto: Tongkonan Kalolok Pong Sampun di Lembang Saluallo, Sangalla Utara. Dok. keluarga]
Penulis:
Dr. Lince Bulutoding, SE., M.Si., Ak., CA., PCIF., SAS
Dosen Akuntansi Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Opini Publik, Siapa yang berhak memimpin sebuah keluarga besar? Apakah selalu anak sulung? Di Tongkonan Kalolok Pong Sampun, Sangalla Utara, jawabannya tidak ditentukan oleh urutan lahir, tetapi oleh kesepakatan bersama. Tradisi ini disebut kada situru’, dan telah dijalankan keluarga ini turun-temurun.
Tongkonan Kalolok Pong Sampun terletak di Jl. Goali Bassi, Rukun Pasang,
Lembang Saluallo, Kecamatan Sangalla Utara, Kabupaten Tana Toraja. Tongkonan
ini didirikan oleh Pong Sampun dan istrinya, Lai’ Bulaan. Pong Sampun dikenal
sebagai Pangngala Tondok, orang yang pertama kali membuka tanah di
Kalolok. Kini, keturunannya telah mencapai sebelas generasi.
Siapa To Urrambu Tongkonan?
Setiap tongkonan memiliki pemangku yang disebut To Urrambu Tongkonan.
Ia bertugas menjaga tongkonan dan menjadi penghubung bagi seluruh keluarga
besar. Dalam buku Kada Disedan Sarung Ditoke’ Tambane Baka (Amanah dan
Pesan Leluhur Toraja), Drs. Daniel Tulak menjelaskan bahwa pada awalnya To
Mangraruk Tongkonan (pendiri tongkonan) sekaligus menjadi To Tumoke’
Buria’, yaitu orang yang memelihara tongkonan, bertanggung jawab ke dalam
dan ke luar, serta tinggal di rumah tongkonan.
Seiring bertambahnya generasi, tanggung jawab ini diteruskan kepada
keturunan pendiri. Di Tongkonan Kalolok Pong Sampun, penerusnya tidak ditunjuk
begitu saja, tetapi dipilih melalui musyawarah.
Kisah Ne’ Boro’ dan Ne’
Tambing
Keluarga mengenang sebuah peristiwa yang menjadi contoh tradisi ini. Ne’
Boro’, salah satu penerus pemangku tongkonan, memiliki lima anak: Ne’ Dama, Ne’
Tambing, Ne’ Balla’, Ne’ Liku, dan Ne’ Sattu.
Ketika tiba saatnya meneruskan amanah, Ne’ Boro’ tidak serta-merta
memberikannya kepada anak sulung. Melalui kada situru’, keluarga sepakat
bahwa amanah itu diserahkan kepada Ne’ Tambing dan istrinya, Lai’ Sesa,
walaupun Ne’ Tambing adalah anak kedua. Karena sudah menjadi kesepakatan
bersama, keputusan itu diterima dan dijalankan oleh seluruh keluarga.
Kisah ini menunjukkan bahwa dalam keluarga Pong Sampun, kesepakatan
bersama lebih utama daripada urutan kelahiran.
Bersatu Kita Teguh, Bercerai
Kita Runtuh
Tradisi kada situru’ berakar pada filosofi To Pada Tindo Sia To
Pada Ma’ Paramparan. Filosofi ini sejalan dengan ungkapan leluhur Toraja misa’
kada dipotuo, pantan kada dipomate, yang artinya “bersatu kita teguh,
bercerai kita runtuh”.
Maknanya sederhana tetapi dalam: satu kata yang disepakati bersama
membawa kehidupan, sedangkan kata yang terpecah-pecah membawa kehancuran. Bagi
sebuah keluarga besar yang anggotanya tersebar di banyak tempat, prinsip ini
menjadi perekat yang menjaga persaudaraan.
Tiga Prinsip Pemangku
Tongkonan
Hingga kini, para pemangku Tongkonan Kalolok Pong
Sampun memegang tiga prinsip:
1. mengelola
tongkonan dengan semangat persatuan, sesuai ungkapan misa’ kada dipotuo,
pantan kada dipomate;
2. menjaga
dan melestarikan tongkonan sebagai tanggung jawab utama; dan
3. membangun
tongkonan untuk seluruh keluarga, yaitu seluruh bati’ taruk bulaan
lalosu kandaurena Pong Sampun dan Lai’ Bulaan.
Pelajaran untuk Keluarga Masa
Kini
Tradisi kada situru’ mengajarkan bahwa kepemimpinan dalam keluarga
sebaiknya lahir dari musyawarah, bukan dari paksaan atau sekadar urutan lahir.
Keputusan yang diambil bersama lebih mudah diterima, dan keluarga pun tetap
utuh.
Di tengah zaman ketika banyak keluarga terpecah karena urusan warisan,
nilai yang dijaga di Tongkonan Kalolok Pong Sampun terasa semakin relevan:
duduk bersama, bicara bersama, dan memutuskan bersama.
